صفحه محصول - پاورپوینت اَلدَّرْسُ الْاوَّلُ عربی، زبان قرآن 3 پایه دوازدهم ریاضی و تجربی

پاورپوینت اَلدَّرْسُ الْاوَّلُ عربی، زبان قرآن 3 پایه دوازدهم ریاضی و تجربی (pptx) 36 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 36 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

اَلدَّرْسُ الْاوَّلُ عربی، زبان قرآن (3) پایه دوازدهم ریاضی و تجربی با يکتاپرستی به دين روی آور. یونس 105 اقِمْ وَجْهَكَ لِلدّينِ حَنيفاً اَلدّينُ وَ التَّدَيُّنُ اَلتَّدَيُّنُ فِطريٌّ فِي الإنسانِ وَ التّاريخُ يَقولُ لَنا: لا شَعْبَ مِن شُعوبِ الأَرضِ إلّا و کانَ لَهُ دينٌ و طَريقةٌ لِلعِبادَةِ. فَالآثارُ القَديمَةُ الَّتي اکْتَشَفَهَ الإنسانُ، وَ الحَضاراتُ الَّتي عَرَفَها مِنْ خِلالِ الکِتاباتِ وَ النُّقوشِ وَ الرُّسومِ و التماثیل، یؤکد اهتمام الإنسانِ بِالدّينِ وَ تَدُلُّ عَلَی أَنَّهُ فِطريٌّ في وُجودِهِ؛ دین داری در انسان فطری است و تاریخ به ما می گوید: هیچ ملتی از ملت های روی زمین نیست مگر این که دین و روشی برای عبادت داشته است. آثار کهنی که انسان آن ر ا کشف کرده و تمدن هایی که آن را از خلال نوشته ها، کنده کاری ها، نقاشی ها و تندیس ها شناخته است، بر توجه انسان به دین تأکید دارد و بر اینکه دین داری در وجود او فطری است دلالت می کند. وَلکِنَّ عِباداتِهِ وَ شَعائِرَهُ کانَتْ خُرافيَّةً؛ مثلِ، تَعَدُّدِ الْآلِهَةِ وَ تَقديمِ الْقَرابينِ لَها لِکَسْبِ رِضاها وَ تَجَنُّبِ شَرِّها. وَ ازْدادَت هذِهِ الْخُرافاتُ في أَديانِ النّاسِ عَلَی مَرِّ العُصور. وَلکِنَّ للهَّ تَبارَك وَ تَعالی لَمْ يَترُكِ النّاسَ عَلَی هذِهِ الْحالَةِ؛ فَقَد قالَ في کِتابِهِ الْکَريمِ : ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى ﴾ اما عبادت ها و آیین های او خرافی بوده است؛ مانند: چندخدایی و پیش کش کردن قربانی ها برای به دست آوردن خرسندی خدایان و دوری از بدی ایشان. در گذر زمان این خرافات در دین های مردم افزایش یافت. اما خداوند – پربرکت و بلندمرتبه بادا نام او - مردم را در این حالت رها نکرده؛ قطعا او در کتاب ارزشمندش گفته است: آیا انسان می پندارد که بیهوده و پوچ رها می شود؟ لِذلكَ أَرْسَلَ إلَيهِمُ الأَنبياءَ لِيُبَيِّنوا الصِّراطَ الْمُستَقيمَ وَ الدّينَ الْحَقَّ و قد حَدَّثنَا القُرآنُ الْکَريمُ عَنْ سيرَةِ الأَنبياء: وَ صِراعِهِم مَعَ أَقوامِهِمِ الْکافِرينَ. وَ لْنَذکُرْ مَثَلاً إبراهيمَ الْخَليلَ الَّذي حاوَلَ أَن يُنقِذَ قَومَهُ مِن عِبادَةِ الأَصنام. فَفي أَحَدِ الأَعيادِ لمَّا خَرَجَ قَومُهُ مِنْ مَدينَتِهِم، بَقِيَ إبراهيمُ وَحيداً، فَحَمَلَ فَأْسا، وَ كَسَّرَ جَميعَ الأصَنامِ في الْمَعبَدِ إلَّا الصَّنَمَ الکَبیر، ثُمَّ عَلَّقَ الفَأْسَ عَلی کَتِفِهِ و تَرَكَ المَعبَد. از این رو خداوند به سوی ایشان پیامبران را گسیل داشت تا راه راست و دین حق را [برای ایشان] آشکار گردانند. قرآن ارزشمند از روش پیامبران و کشمکش ایشان با قوم های کافرشان سخن گفته است. باید داستان ابراهیم خلیل را که کوشید قومش را از عبادت بت ها نجات دهد یاد کنیم. در یکی از عیدها هنگامی که قوم ابراهیم از شهرشان بیرون رفتند، حضرت ابراهیم تنها ماند؛ تبری را [با خود] برداشت و همۀ بت ها را در پرستشگاه شکست مگر بت بزرگ را. سپس تبر را بر شانۀ آن [بت] آویخت و پرستشگاه را وانهاد. و لمّا رَجَعَ النّاسُ، شاهَدوا أَصْنامَهُم مُكَسَّرَةً، وَ ظَنّوا أَنَّ إبراهيم هوَ الْفاعِلُ، فَأَحضَروهُ لِلمُحاکَمَةِ و سَأَلوهُ: أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ. فَأَجابَهُم: لِمَ تَسأَلونَني؟ اِسأَلوا الصَّنَمَ الْکَبيرَ. هنگامی که مردم برگشتند؛ بت هایشان را شکسته دیدند. گمان بردند که ابراهیم کنندۀ [این کار] است. بنابر این او را برای دادرسی، احضار کردند و از او پرسیدند: ترجمه: آیا تو این [کار] را با خدایان ما انجام دادی، ای ابراهیم. او به ایشان پاسخ داد: چرا از من می پرسید؟ از بت بزرگ بپرسید. بَدَأَ الْقَومُ يَتَهامَسون: إنَّ الصَّنَمَ لا يَتَکَلَّمُ؛ إنَّما یقصُدُ إبراهيمُ الِاستِهزاءَ بِأَصْنامِنا. وَ هُنا ﴿قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ ﴾فَقَذَفوهُ في النّارِ، فأَنقَذَهُ اللهُ مِنها. قوم آغاز به پچ پچ کردند: همانا بت سخن نمی گوید، ابراهیم تنها می خواهد بت هایمان را به ریشخند گیرد. اینجا بود که گفتند او را بسوزانید و خدایانتان را یاری کنید. در نتیجه او را در آتش انداختند. خدا نیز او را از آتش نجات داد. المعجم عیّن الصَّحيحَ وَ الْخَطَأَ حَسَبَ نَصِّ الدَّرس با توجّه به متن درس ، جمله های درست یا نادرست را معلوم کنید . 1- کانَ الْهَدَفُ مِن تَقديمِ القرابین لِلْآلِهَةِ کَسْبَ رِضاها وَ تَجَنُّب شَرِّها. 2- عَلَّقَ إبراهيمُ الْفَأسَ عَلَی کَتِفِ أَصْغَرِ الأصَنام. 3- لَم يَکُنْ لِبَعضِ الشُّعوبِ دينٌ أَوْ طَريقَةٌ لِلعِبادَة. 4- اَلآثارُ القَديمَةُ تُؤَکِّدُ إهتمام الإنسانِ بِالدّين. 5- إنَّ التدَيُّنَ فِطْريٌّ فِي الإنسان. هدف از پیش کش کردن قربانی ها برای خدایان به دست آوردن خرسندی آنها و دوری کردن از بدی آنها بود. ابراهیم تبر را بر شانه کوچکترین بت آویخت. برخی از ملتها دین یا روشی برای نیایش نداشته اند : آثار کهن توجه انسان به دین را تأکید می کند دین داری در انسان فطری است